E CÁ VAMOS... DE CRISE EM CRISE

 

 

A má vivência do tempo que temos

 

É da lógica dos factos que o tempo não sofre aceleração no seu fluir constante como nos diz a Filosofia, mantendo-se inalterável no seu transcurso diário, numa sucessão ininterrupta, dentro da qual todas as coisas nascem, existem e morrem.

A sua lei é irreversível e nenhum esforço humano o pode deter, retardar ou acelerar.

Sobre o modo como o tempo deve ser vivido, disse Vieira: Nem todos os anos que passam se vivem: uma coisa é contar os anos, outra é vivê-los e, mais perto de nós, Mons. Balaguer aconselha: Que a tua vida não seja estéril. Sê útil. Deixa rasto, conselho avisado, porque nunca uma vida será avaliada pelo número de anos que viveu, mas sim, pelo modo como os viveu, plena e intensamente em acções que se projectarão num outro tempo com o propósito de deixar rasto, que é ou devia ser a meta de todo o homem e das sociedades.

 

A primeira grande crise do capitalismo

 

Aquilo a que assistimos, hoje, com o problema da economia em colapso é porque andamos todos a perder tempo, sem termos a nível individual e colectivo aprendido a dura lição do crash  de 1929, porque na aceleração em que o Mundo se meteu não deixou que os homens cumprissem, quer o pensamento de Vieira e, muito menos, o de Balaguer, porque as nossas sociedades mercantilistas não deixaram rasto, ou seja, um caminho de vivência, onde não se cruzassem, apenas as leis selvagens do mercado, mas, também, as leis da moral social dos indivíduos e das nações.

Efectivamente, se em 1929 - era que marcou a primeira crise aguda de um capitalismo cuja superprodução levou ao pico o sistema bolsista e cujo frenesi fez esquecer o adágio: tudo o que sobe tem de descer - se o Mundo tivesse aprendido com a gravidade dos acontecimentos que geraram o declínio das cotações bolsistas, as consequentes falências e dificuldades macroeconómicas severas com fecho de empresas e despedimento de trabalhadores e outras medidas de repressão económica, certamente, ter-se-ia evitado o que está a acontecer, com algumas similitudes, ao nosso Mundo, no alvor do ano de 2009.

 

A dolorosa crise dos nossos dias

 

O homem e as sociedades esqueceram-se disto e, assim, oitenta anos depois, estamos a braços com algo semelhante, porque a crise de 1929 não foi só, como agora, de um  capitalismo desenfreado e especulativo, mas sim, de uma profunda crise de valores morais e éticos das sociedades modernas.

O que aconteceu, agora – e mais uma vez com começo nos EUA – prende-se com a valorização imobiliária que os juros baixos e o fácil acesso ao crédito tornou possível, até ao ponto em que para combater a inflacção as taxas de juro começaram a subir, enquanto que os preços dos imóveis caíram, donde resultou que quando as prestações das casas subiram, começou a verificar-se o incumprimento das famílias e os títulos das hipotecas a perder valor.

A banca começou, então, a ter de suportar os prejuízos do incumprimento mais a perda de valor dos títulos, com os bancos a não concederem créditos e a reter o capital, mas, como sem liquidez não é possível gerar riqueza, a situação veio a repercutir-se em todo o Mundo, instalando-se uma grave crise de confiança, o que gerou a intervenção estatal.

 

A falta que faz às sociedades as palavras da Igreja

 

Um dos problemas do nosso tempo é o facto de se ter utilizado a despropósito o desenvolvimento das sociedades, ao arrepio do que disse a Encíclica “Populorum Progressio”, onde Paulo VI, tendo compreendido profundamente a necessidade de ultrapassar os limites da dimensão económica e política do desenvolvimento, pôs em evidência o seu carácter ético e cultural, propondo como norma que o desenvolvimento para ser real teria de ser um compromisso de todos os homens e do homem todo.

Sem esquecer a questão social, aventou-se naquele importante documento papal que a solução se havia de encontrar a partir do equilíbrio universal, baseado na justiça e no dever de solidariedade entre os povos, culminando o seu pensamento com a célebre intuição profética: o desenvolvimento é o novo nome da paz.

Vinte anos depois, João Paulo II, ao fazer o balanço dos efeitos que a “Populorum Progressio” causou na sociedade humana, concluiu por um valor positivo, mas não deixou de apontar algumas sombras, pelo facto de ter aumentado o fosso entre ricos e pobres, geograficamente entre o Norte e o Sul, como se o desenvolvimento tivesse parado a meio do caminho, em virtude do má utilização dos recursos económicos que deixou para segundo plano o desenvolvimento dos povos.

Continuaram, irresponsavelmente, as sociedades de pé no acelerador, a vestir a moda do século XX – ser sem ter -  no prosseguimento de um desenvolvimento falacioso das sociedades, há que pôr em evidência a sabedoria da Igreja, quando diz que o mundo contemporâneo leva-nos a verificar, primeiro que tudo, que o desenvolvimento não é um processo rectilíneo, quase automático e de per si ilimitado, como se, com certas condições, o género humano tivesse de caminhar expeditamente para uma espécie de perfeição indefinida. (1)

Eis, porque, com todo o propósito, João Paulo II afirmou que havia entrado  em crise a própria concepção «económica» ou «economicista», ligada à palavra desenvolvimento. Hoje, de facto, compreende-se melhor que a mera acumulação de bens e de serviços, mesmo em benefício da maioria, não basta para realizar a felicidade humana. E, por conseguinte, também a disponibilidade dos multíplices benefícios reais, trazidos nos últimos tempos pela ciência e pela técnica, incluindo a informática, não comporta a libertação de toda e qualquer forma de escravidão. A experiência dos anos mais recentes demonstra, pelo contrário, que se toda a massa dos recursos e das potencialidades, postos à disposição do homem, não for regida por uma intenção moral e por uma orientação no sentido do verdadeiro bem do género humano, ela volta-se facilmente contra ele para o oprimir. (2)

Profeticamente, João Paulo II acertou no alvo.

Quando a economia se esquece que a sua função não é só a de produzir riqueza, mas que esta deve reger-se por uma intenção moral e por uma orientação no sentido do verdadeiro bem do género humano, o que acontece é aquilo a que assistimos, actualmente.

Os homens, ostensivamente entranhados no primado da razão – que julgam um valor absoluto - viram as costas aos ensinamentos da Igreja, mas sem cuidarem que o fazem contra si mesmos, ignorando ou desprezando os motivos fortes que a norteou, quando ela, fiel depositária de um saber milenar condenou o Iluminismo e o capitalismo sem rosto humano, geradores das grandes crises pela falta da intenção moral, que devia estar implícita e não está, nas atitudes balizadas só pela razão, mas esquecendo  a orientação no sentido do verdadeiro bem do género humano.

 

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(1) - João Paulo II, in Encíclica "Solicitudo Rei Socialis" nº 27 - cap.4: O Desenvolvimento Humano Autêntico
(2) - idem, nº 28